موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - ( كيف يثير الجنى المرأة وكيف يثير الرجل ؟ ) Sexual Effects Of Spirits

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوماجد... (المشاركة 72125)

مع احترامي للاخوة الزملاء :
جماع الجني للانسي او العكس ليس حقيقة وإنما تصاوير وخيالات وهذا ما أكده القرآن الكريم والسنة النبوية فلو صح ما تزعمون لكان النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك فجماع الجني زنى يترتب عليه حكم شرعي 0والحكم الشرعي يترتب عليه حد .والحدود بينها القرآن والسنة النبوية والرسول مرسل للثقلين (الانس والجن)فسريان الشريعة لكليهما.
اما الكذب على دين الله وافتراء القصص والأقاويل واعتبارها دليلا فهذا .............
اعتذر على الاطالة
والله ولي التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا مرحبا بك أخي الحبيب أبو ماجد.
وأحب أن أوضح لك أن هذا مركز دراسات وأبحاث قائم على الإستدلال بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وما كان للشيخ أن يتقول على الله وإن كان لديك أخي الكريم علم بالمسألة من الكتاب والسنة فاعرضه هنا وأنا أتعهد لك برجوعه لما تاتي به من حق بين بالدليل.
وإليك ما جاء في الأمر من الوحي.

قال تعالى: (فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان).
قوله { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } يقول : لم يمسهن إنس قبل هؤلاء الذين وصف جل ثناؤه صفتهم وهم الذين قال فيهم { ولمن خاف مقام ربه جنتان } ولا جان يقال منه : ما طمث هذا البعير حبل قط : أي ما مسه حبل
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول : الطمث هو النكاح بالتدمية ويقول الطمث هو الدم ويقول : طمثها إذا دماها بالنكاح وإنما عني في هذا الموضع أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ذكر من قال ذلك :حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } يقول : لم يدمهن إنس ولا جان
حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران عن سفيان عن إسماعيل عن رجل عن علي { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } قال : منذ خلقهن
حدثنا الحسين بن يزيد الطحان قال : ثنا أبو معاوية الضرير عن مغيرة بن مسلم عن عكرمة قال : لا تقل للمرأة طامث فإن الطمث هو الجماع إن الله يقول : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان }
حدثنا يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } قال : لم يمسهن شيء إنس ولا غيره
حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } قال : لم يمسهن
حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي قال : ثنا مروان بن معاوية عن عاصم قال : قلت لأبي العالية : امرأة طامث قال : ما طامث ؟ فقال رجل : حائض فقال أبو العالية أليس يقول الله عز وجل { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان }
فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن فيقال : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } فإن مجاهد روي عنه ما :حدثني به محمد بن عمارة السدي قال : ثنا سهل بن عامر قال : ثنا يحيى بن يعلي الأسلمي عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال : إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على أحليله فجامع معه فذلك قوله { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } تفسير الطبري[ 11 - 606 ]
وقال الإمام البخاري: باب صفة إبليس وجنوده.
حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره ).

وقال بن تيمية:وإذا كان الجن أحياء عقلاء مأمورين منهيين لهم ثواب وعقاب وقد أرسل اليهم النبى فالواجب على المسلم أن يستعمل فيهم ما يستعمله فى الإنس من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والدعوة الى الله كما شرع الله ورسوله وكما دعاهم النبى ويعاملهم إذا إعتدوا بما يعامل به المعتدون فيدفع صولهم بما يدفع صول الإنس وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وكره أكثر العلماء مناكحة الجن وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدو أذاهم إما ببول على بعضهم وإما بصب ماء حار وإما بقتل بعضهم وإن كان الإنسي لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الإنس مجموع الفتاوى[ 19 - 39 ]
عليه يكون الأمر على الحقيقة وليس على المجاز