المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى (المشاركة 88203)

ربما سنعانى لسنين عدة من وضع أسس مغلوطة عندما نجيب على مثل هذه الأسئلة ، ونضع قواعد من خلال تجربة واحدة شخصية أو من خلال تقليد أعمى لمن سبقونا بالعلم الإيمان .


فأعراض السحر لم ولن تكون ثابتة والخطأ المحض بل الفاحش إن تجرأنا على الخطأ أن نقول أن السحر وأعراضه مبنى على نوعه والصحيح الراجح عند جمهور المحققين أن أعراض السحر يرتكز ارتكازاً أولياً على طبيعة الجسد فلكل جسد طبيعته وردة فعله وإن كان هناك أمور ثابتة مشتركة فى كثير من الناس .


والناظر المدقق فى أحوال الناس أن اصابة الناس بالعين أمر آكد لامحيد عنه ولم يسلم منها لاصالح ولاطالح ولو مرات على الأقل طيلة حياته ، فهل من يصاب بسحر تسبقه عين كمن اصيب بسحر لم تسبقه عين ، الجواب : لا !

فإن كان الجواب " لا " فالكف عن توحيد الأعراض وجعلها وحياً لايرد هو الصواب الذى سيدفع بعجلة علم الرقى والتمائم إلى بر الآمان بعد أن غاص فى محيطات التخمين والتخرص .


والعجيب أن الساحر لايجدد السحر إلا فيما ندر وأن المتربص بالمسحور والذى يسحر له قلما يجدد السحر وفى مرات عديدة لايقوى على تجديده إذا كان المسحور خاضع للعلاج وفى فترة رقية .


فالساحر لايجدد السحر إلا فى حالات معينة كأن تهمه هذه الحالة شخصياً أو يريدها لنفسه أو يريد أذاها لشهوة أكان الساحر جناً أم إنساً أو لمن عنده لوم عليه .


فما الأمر ؟


السحر يجدد نفسه إذاً وهذا بنسبة 90% من الحالات !!


فالموجات المرسلة من مكان السحر إلى أى جسد تخترق الهالة وتحدث نوعاً من الأخلاط فكأنما شرب المصاب سحراً ، قد تخف هذه الأخلاط فى فترة علاج ما وتخف الأعراض ولكن سرعان ما تعود بعد فتور فى العلاج أو عدم وضع اليد على موطن العطب ، فتكون الحالة بين مد وجزر وبين صحة وانتكاسة فيظن أن فلاناً جدد أو الساحر جدد والصيحيح أن السحر يتجدد .

هناك أمور أخرى تتجه إليها اصابع الاتهام حول هذه الانتكاسات كالعين أو الرياح أو التاثر بالغير فى فترة ما يكون فيها الجسد لم يرجع لسابق عهده ولم يغلق بشكل تام وكامل .


أما مسألة الحلم بالأكل والشرب فغالباً ماتكون فى اسحار الجن المباشرة دون تدخل ساحر انس وتختفى بسرعة عند تحصين المحيط الذى يعيش فيه المريض !!


وقانا الله وإياكم من كل ذى شر هو آخر بناصيته واستسمح عذر من اقتطعت منه هذه الصفحة لأعلق عليها داعياً الله له بالتوفيق والسداد .


وفوق كل ذى علم عليم !