وفيك بارك الله ...

أم الحديث صححه بعض أهل العلم موقوفاً عن ابن عباس رضى الله عنه .

--------------------------------------------------------------------------------

قال الشيخ : محمد بن عثيمين - رحمه الله - في كتابه القول المفيد :

( قوله: "يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم". والواو هنا ليست عطفا، ولكنها للحال، يعني: والحال أنهم ينظرون، فيربطون ما يكتبون بسير النجوم وحركتها.
قوله: "ما أرى من فعل ذلك". ويجوز بفتح الهمزة بمعنى: أعلم، وبالضم بمعنى: ما أظن.
وقوله: "أباجاد". هي: أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضطغ... وتعلم أباجاد ينقسم إلى قسمين:
الأول: تعلم مباح بأن نتعلمها لحساب الجمل، وما أشبه ذلك، فهذا لا بأس به، وما زال أناس يستعملونها، حتى العلماء يؤرخون بها، قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تاريخ بناء المسجد الجامع القديم:

جد بالرضا واعط المنى ***** تـــاريخــه حيــن انتـهى
والشهر في شــوال يا ***** من ساعدوا في ذا البنا
قول المنيـب اغفـــر لنا ***** رب تقبــــل سعيــــــــنا

فقوله: "اغفر لنا" لو عددناها حسب الجمل صارت 1362هـ.
وقد اعتنى بها العلماء في العصور الوسطى، حتى في القصائد الفقهية والنحوية وغيرها.
ويؤرخون بها مواليد العلماء ووفياتهم، ولم يرد ابن عباس هذا القسم.
الثاني: محرم، وهو كتابة "أبا جاد" كتابة مربوطة بسير النجوم وحركتها وطلوعها وغروبها، وينظرون في النجوم ليستدلوا بالموافقة أو المخالفة على ما سيحدث في الأرض، إما على سبيل العموم، كالجدب والمرض والجرب وما أشبه ذلك، أو على سبيل الخصوص، كأن يقول لشخص: سيحدث لك مرض أو فقر أو سعادة أو نحس في هذا وما أشبه ذلك، فهم يربطون هذه بهذه، وليس هناك علاقة بين حركات النجوم واختلاف الوقائع في الأرض.
وقوله: "ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق".
قوله: "خلاق"، أي: نصيب.
ظاهر كلام ابن عباس أنه يرى كفرهم، لأن الذي ليس له نصيب عند الله هو الكافر، إذ لا ينفى النصيب مطلقاً عن أحد من المؤمنين، وإن كان له ذنوب عذب بقدر ذنوبه، أو تجاوز الله عنها، ثم صار آخر أمره إلى نصيبه الذي يجده عند الله )

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17056

تحذير – تحذير – تحذير
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه وتحذير عن الخروج عن أهداف وطرق الموقع
إلى من يحب أن يشارك معنا في موقعنا المتواضع البسيط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فينبغي الإلتزام بالمنهج السلفي فقط و بالآداب الشرعية والأخلاق الإسلامية وعدم السخرية والتهكم بشيوخ وأعضاء الموقع في المواضيع والمشاركات .
وغير ذلك ستلغى وتحذف جميع المشاركات وقد نقوم غير آسفين لإلغاء العضوية من الموقع .
هدانا الله جميعا إلى طريقه القويم وصراطه المستقيم
ونفع الله بنا الإسلام والمسلمين .
إدارة الموقع

ا

لاخ حورس

هل كل من فى المنتدى على مذهب اهل السنة والجماعة؟؟؟
مااقوله ليس طعن فى مذهب اهل السنة والجماعة وانا شخصيا احترم كبار الرقاة والشيوخ فى الموقع واهل السنة والجماعة واضافتهم لمنهج الرقاء فى العلاج الذى ساعد حماية الكثيرين من الدجالين والمشعوذين ولكن حسب عنوان الموقع فهو موقع بحثى والبحث منهج شامل فى علوم الجان لااعنى اضافة طرق السحر للموقع لكن لايمكن ان تقول ان هذا الموقع بحثى وتقول يجب الالتزام بفتوى فلان مع العلم ان الكثير من الفتاوىتكون هنالك فتاوى مضادة لها ومن علماء ليس فى المنهج السلفى وقضايا خلاف؟

ماتدعونا اليه وهو تقديس الاصنام أي كأن المعرفة والعلم والمشروعية هي حكر للأئمة السابقين وكأنه ليس لنا الحق في الاجتهاد والعلم فكر في الأمر وثق بالله وبعقلك .

وعدم السخرية والتهكم بشيوخ وأعضاء الموقع في المواضيع والمشاركات .

عندما سالت الشيخ الاستاذ ابوهريرة عند سند الحديث ليس للسخرية لانى بحث عنه فى مواقع الحديث فى الانترنت ولم اجده فقلت عسى ان اجد عنده الفائدة فالحديث فائدة لى فى البحث.

فينبغي الإلتزام بالمنهج السلفي فقط و بالآداب الشرعية

لااعلم راى الادارة للالتزام بالمنهج السلفى فاقترح عنوان الموقع دراسات ابحاث وعلوم الجان وفق المنهج السلفى.

وغير ذلك ستلغى وتحذف جميع المشاركات وقد نقوم غير آسفين لإلغاء العضوية من الموقع .

عندما التحقت بهذا الموقع كان هدفى البحث وانا عضوء فى كثير من المواقع السلفية للرقية .اذا كان هذا المنهج انا غير اسف على الغاء العضوية ولى اكون او من تلغى عضويته.

وابشر بالانفصام بين المعتقدات والعلم