المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للنقاب (المشاركة 143607)

أخي سندباد أرجو الإطلاع على هذا الموضوع

http://www.1enc.net/vb/t11212/

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالج أبو معاذ المغربي (المشاركة 143650)

اخي الكريم
انت تتحدث عن امور مادية يحكمها العقل والمنطق كما في عالم الماديات
لكن عالم الجان عالم مختلف لا يفهمه الا من درس عالمهم .. كم هي الحالات التي مرت علينا واخرجنا الجان من جسم الضحية

اما رداً على كلامك المقتبس وتعقيباً على مشاركتي السابقة
ان كان الجان كما تقول انه من نار ويحمل خوائص النار فكيف سيكون عقاب الكافر منهم يوم القيامة ؟
اليس في جهنم .. فكيف للنار في جهنم ان تؤثر على جان وهو من نار ايضاً ؟
وعودة الى ما ذكرته لك ان الجان من نار لكنهم على هيئة مختلفة عن اصل خلقهم تسمح لهم فعل مالا يتقبله عقل ومنطق ,
كما الان الانسان مخلوق من طين وله هيئة تختلف فهو من لحم وعظام وجلد
وهل تصدقني ان قلت لك ان الجان :
يشعر بالبرد والحر
يشعر بالجوع والعطش
وانثاهم تحيض كالأنسية
يصابون بجروح وينزفون دماء كالانسي
فان كانت كل هذه الامور تحصل للجان فهل تتصور انهم يحملون صفات النار التي خلقوا منها كي ترفض فكرة دخولهم الى جسد الانسان ؟

خلاصة الكلام اخي الكريم
عالم الجان لا يحكمه منطق عالم الماديات الذي نعيشه كبشر
فالنار لا يمكن ان تلمس انسان الا وتحرقه او تلسعه لانها في عالم الماديات تحتفظ بخصائصها التي اوجدها الله عليها

تقديري ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندباد (المشاركة 143652)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالج أبو معاذ المغربي (المشاركة 143655)

اخي السندباد

أنت تنكر دخول الجان لجسم الانسان وان كل ما يحصل كما كان في سياق حديثك انه مثل الهاتف او التلفون , لن اناقشك من الناحية الفقهية فما اورده الاخوة والاخوات هنا فيه الكفاية بارك الله بهم لكني سأناقشك بالعقل والمنطق وسأوجه لك سؤال وأرجو اجابتك عليه

عند قراءة الرقية الشرعية على مريض به مس او تلبس ماهي الأعراض الظاهرة التي نراها على المريض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن (المشاركة 143651)

أولا نقول للأخ الفاضل الكريم سندباد حياك الله تعالى أخا كريما ولكن لا يجوز لنا إن نتكلم بدون علم
قال الله تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ( الْإِسْرَاءِ : 36 ) . وَقَالَ تَعَالَى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ( الْحَجِّ : 3 - 4 ) . وَقَالَ تَعَالَى : [ ص: 234 ] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ( الْحَجِّ : 8 - 9 ) . وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( الْقَصَصِ : 50 ) . وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى ( النَّجْمِ : 23 ) . إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى .

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا : مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا [ الزُّخْرُفِ : 58 ] . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ . خَرَّجَاهُ فِي ( ( الصَّحِيحَيْنِ ) ) .
وثانيا في دخول الجني في بدن الإنسي قال الله تعالى
( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ) سورة البقرة 275

قال الإمام الطبري في تفسيره
وَبِمِثْلِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ :
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَقَالَ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - : الَّذِينَ يُرْبُونَ الرِّبَا الَّذِي وَصَفْنَا صِفَتَهُ فِي الدُّنْيَا " لَا يَقُومُونَ " فِي الْآخِرَةِ مِنْ قُبُورِهِمْ " إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " يَعْنِي بِذَلِكَ : يَتَخَبَّلُهُ الشَّيْطَانُ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ الَّذِي يَخْنُقُهُ فَيَصْرَعُهُ " مِنَ الْمَسِّ " يَعْنِي : مِنَ الْجُنُونِ .

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " قَالَ : ذَلِكَ حِينَ يُبْعَثُ مِنْ قَبْرِهِ .

عَنْ قَتَادَةَ قَوْلَهُ : [ ص: 10 ] " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ " الْآيَةَ ، وَتِلْكَ عَلَامَةُ أَهْلِ الرِّبَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، بُعِثُوا وَبِهِمْ خَبَلٌ مِنَ الشَّيْطَانِ .

وعن الرَّبِيعِ فِي قَوْلِهِ : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " قَالَ : يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِهِمْ خَبَلٌ مِنَ الشَّيْطَانِ . وَهِيَ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ : ( " لَا يَقُومُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ) .

وعَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " قَالَ : مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَأْكُلُ الرِّبَا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَخَبِّطًا ، كَالَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ .

و عَنِ السُّدِّيِّ : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " يَعْنِي : مِنَ الْجُنُونِ .

وقَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " . قَالَ : هَذَا مَثَلُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لَا يَقُومُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ النَّاسِ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يُخْنَقُ مِنَ النَّاسِ ، كَأَنَّهُ خُنِقَ ، كَأَنَّهُ مَجْنُونٌ . [ ص: 11 ]

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمَعْنَى قَوْلِهِ : " يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " يَتَخَبَّلُهُ مِنْ مَسِّهِ إِيَّاهُ . يُقَالُ مِنْهُ : " قَدْ مُسَّ الرَّجُلُ وَأُلِقَ ، فَهُوَ مَمْسُوسٌ وَمَأْلُوقٌ " كُلُّ ذَلِكَ إِذَا أَلَمَّ بِهِ اللَّمَمُ فَجُنَّ . وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا ) [ الْأَعْرَافِ : 201 ] وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى :


وَتُصْبِحُ عَنْ غِبِّ السُّرَى وَكَأَنَّمَا ***** أَلَمَّ بِهَا مِنْ طَائِفِ الْجِنِّ أَوْلَقُ
وثالثاً أشكر أختي الفاضلة الكريمة نور الشمس
وشيخنا أخي الفاضل الكريم أبو معاذ المغربي
على إهتمامهم وحسن نصحهم وجميل ردهم
فجزاهم الله تعالى عن الجميع كل خير
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندباد (المشاركة 143657)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندباد (المشاركة 143656)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالج أبو معاذ المغربي (المشاركة 143659)

[/center]

عندما كنا نأخذ العلم من القرآن الكريم كان ابن الهيثم وابن سينا والفارابي والرازي وغيرهم الكثير في الفلسفة والطب والفلك والرياضيات والكيمياء وعندما ابتعدنا عن اخذ العلم والمعرفة من القرآن اصبحنا عالم ثالث متأخر ... أتنكر هذه الحقيقة ؟

أما علمائك الكفار الذين اخترعوا واكتشفوا وتتغنى بهم ... فوالله لم يفعلوا بعلمهم واكتشافاتهم الا ان أكدوا ما ذكره القرآن الكريم ومنهم من أشهر اسلامه ... اتنكر هذه أيضاً

سندباد
لا تقلل من قيمة القرأن الكريم حتى لا تحمل وزر كلامك , فهو مصدر كل علم وكل اكتشاف ...

عموماً ولكي لا أطيل بالكلام ...
قال الله تعالى في كتابه الحكيم (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )) وانا من هنا وامام الجميع أطلب منك ان تاتيني بمريض أينما كان معه تلبس او سحر عليه حارس واقوم بعلاجه أمامك وبوجودك لأريك بعينك كيف يخرج الجان من جسم المريض وتتحمل ما سينتابك من رعب وجزع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالج أبو معاذ المغربي (المشاركة 143658)

سندباد

سألت فاجب بارك الله بك ..

عند قراءة الرقية الشرعية على مريض به مس او تلبس ماهي الأعراض الظاهرة التي نراها على المريض ؟

أجبني دون الخوض بمواضيع لا علاقة لها بسؤالي ولا حرج عليك ان لا تملك الاجابة .