موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح (https://1enc.net/vb/index.php)
-   عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn (https://1enc.net/vb/forumdisplay.php?f=7)
-   -   و لا يدعها للشيطان !!!Don`t leave it for Satan (https://1enc.net/vb/showthread.php?t=16240)

الطالب 08 Nov 2010 05:08 AM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة نادرة (المشاركة 78845)
شكرآً لك يآشيخنا الفاضل جزاك الله خير

الإتيكيت علمنا عكس ذلك







بعد أذن شيخنا الفآضل


أحب أقول لأخينا الطالب



الله تعالى قآل في كتابه: { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا}




ماقاله ابن العربي قاله الله تعالى
(لم يحملوها )



جآءنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمناه لكننا لن نطبقه



فمثلنا مثل الحمار






شكرآً لكم


قال كمثل الحمار وهو تشبيه لفعلهم ولم يقل اتهم حمير
وقال كمثل الكلاب في افعالهم ولم يقل انهم كلاب
وقال كمثل العنكبوت في اتتخاذها بيتا واهنا
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد كرمنا بني ادم
ويعني ذلك من كفار ومسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم
تبت يدا ابي لهب وتب
ولم يقل انه حمار بل تكلم عن اعماله
فكيف نقول عن علماء المسلمين انهم [مثلما وصف] وهم ان اخطأ احدهم فله اجر و ان اصاب فله اجران
وهل كان هو معصوما عن الخطآ او كان خالقا فله ان يصف في خلقه كما يشاء

الطالب 08 Nov 2010 05:33 AM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى (المشاركة 78871)
هل ينطبق هذا الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصته مع ذاك الصحابى الجليل ..


عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ساببت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم ( يا أبا ذر أعيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) أخرجه البخاري .


أو مع آخر ....

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخطيب من خطباء أصحابه يريد الخير . قال هذا الصحابي في خطبته : ( من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى ) . فقال له الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( بئس خطيب القوم أنت ) .


ومع آخر ...


حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه ، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة، فانصرف رجل ، فكأن معاذًا تناول منه فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( فتان . فتان . فتان ) - [ ثلاث مرات ] - أو قال : ( فتانًا ، فتانًا ، فتانًا ، وأمره بسورتين من أواسط المفصل )



هسمة فى أذن أخينا الطالب :

ابقَ حيث تُكرم وتُبرّ ولاتبقَ حيث تًؤخذ من رجلك وتُجرُ !!

وقد أعذر من أنذر !!


لم الاحظ في هذه الاحاديث اي انتقاص لقيمة الانسان انما فبها انتقاد لاعمالهم
قلتم ان الرسول مسحور وبذئ اللسان واجتهدتم في سعيكم لايجاد ما تعتبرونه ادلة لاثبات ذلك
الايكفينا ماقاله كفار الغرب في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهمسة في اذن اخينا ابو همام
الحمد لله الذي لم يسلطك على رقاب خلقه

صلاح المعناوي 08 Nov 2010 12:37 PM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب (المشاركة 78995)
لم الاحظ في هذه الاحاديث اي انتقاص لقيمة الانسان انما فبها انتقاد لاعمالهم
قلتم ان الرسول مسحور وبذئ اللسان واجتهدتم في سعيكم لايجاد ما تعتبرونه ادلة لاثبات ذلك
الايكفينا ماقاله كفار الغرب في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهمسة في اذن اخينا ابو همام
الحمد لله الذي لم يسلطك على رقاب خلقه

ومن يقول أن في حديث رسول الله وصحابته إنتقاد لقيمة الإنسان وخاصة من نزل فيهم القرآن الكريم لكن هذه الأحاديث منهاج أمة يستنبط منها أهل الفقه الأحكام.
تقول أننا قلنا أن رسول الله مسحور فلا يصح عنا ذلك ولم نقله بل قاله هو بلسانه ونقله عنه خير صحابته وأحب زوجاته إليه في الكتب الصحيحة المسندة كتب أهل السنة والجماعة مما رروه لنا الأئمة عدل ضابط عن عدل ضابط إلى صحابته مبلغين عن رسول الله وليس بكتب الصوفية والسحرة والعلمانيين وأصحاب الأهواء ويجب على من ينكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر من اليهود أن يعرض نفسه على لجنة للفتوى أو عالم معتبر للفصل في أمره.
أما قولك (بذيء اللسان) فحكم من سب رسول الله القتل كما جاء في الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية قال: حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أن حد من سب النبي صلى الله عليه و سلم القتل كما أن حد من سب غيره الجلد و هذا الإجماع الذي حكاه هذا محمول على إجماع الصدر الأول من الصحابة و التابعين أو أنه أراد به إجماعهم على أن ساب النبي صلى الله عليه و سلم يجب قتله إذا كان مسلما و كذلك قيده القاضي عياض فقال : أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين و سابه و كذلك حكي عن غير واحد الإجماع على قتله و تكفيره
و قال الإمام إسحاق بن راهويه أحد الأئمة الأعلام : [ أجمع المسلمون على أن من سب رسوله الله صلى الله عليه و سلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عز و جل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز و جل : أنه كافر بذلك و إن (كان) مقرا بكل ما أنزل الله
قال الخطابي : [ لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله ].
و قال محمد بن سحنون : [ أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه و سلم و المتنقص له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله له و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر ]اهـ

فأي منزلة تنزلنا إياها يا طالب
وأقول لك عربد وصل وجل واتبع المتشابه وياليتك تحسنه ونادي على نفسك بما تحب أن يُظن فيك ونحن شهداء الله في أرضه عليك.
وأنصحك بأن تخرج من خلوتك يا طالب والتي تدعوا الناس إليها وتتعلم على أيد العلماء قال الله قال رسول الله وتتوب إلى الله قبل أن تأتيك المنية ولا تكفر المسلمين إنما التكفير لله ورسوله.

الطالب 08 Nov 2010 04:01 PM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
بسم الله الرحمن الرحيم

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

الطالب 08 Nov 2010 07:38 PM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي (المشاركة 79005)
ومن يقول أن في حديث رسول الله وصحابته إنتقاد لقيمة الإنسان وخاصة من نزل فيهم القرآن الكريم لكن هذه الأحاديث منهاج أمة يستنبط منها أهل الفقه الأحكام.




تقول أننا قلنا أن رسول الله مسحور فلا يصح عنا ذلك ولم نقله بل قاله هو بلسانه ونقله عنه خير صحابته وأحب زوجاته إليه في الكتب الصحيحة المسندة كتب أهل السنة والجماعة مما رروه لنا الأئمة عدل ضابط عن عدل ضابط إلى صحابته مبلغين عن رسول الله وليس بكتب الصوفية والسحرة والعلمانيين وأصحاب الأهواء ويجب على من ينكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر من اليهود أن يعرض نفسه على لجنة للفتوى أو عالم معتبر للفصل في أمره.
أما قولك (بذيء اللسان) فحكم من سب رسول الله القتل كما جاء في الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية قال: حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أن حد من سب النبي صلى الله عليه و سلم القتل كما أن حد من سب غيره الجلد و هذا الإجماع الذي حكاه هذا محمول على إجماع الصدر الأول من الصحابة و التابعين أو أنه أراد به إجماعهم على أن ساب النبي صلى الله عليه و سلم يجب قتله إذا كان مسلما و كذلك قيده القاضي عياض فقال : أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين و سابه و كذلك حكي عن غير واحد الإجماع على قتله و تكفيره
و قال الإمام إسحاق بن راهويه أحد الأئمة الأعلام : [ أجمع المسلمون على أن من سب رسوله الله صلى الله عليه و سلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عز و جل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز و جل : أنه كافر بذلك و إن (كان) مقرا بكل ما أنزل الله
قال الخطابي : [ لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله ].
و قال محمد بن سحنون : [ أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه و سلم و المتنقص له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله له و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر ]اهـ
فأي منزلة تنزلنا إياها يا طالب
وأقول لك عربد وصل وجل واتبع المتشابه وياليتك تحسنه ونادي على نفسك بما تحب أن يُظن فيك ونحن شهداء الله في أرضه عليك.

وأنصحك بأن تخرج من خلوتك يا طالب والتي تدعوا الناس إليها وتتعلم على أيد العلماء قال الله قال رسول الله وتتوب إلى الله قبل أن تأتيك المنية ولا تكفر المسلمين إنما التكفير لله ورسوله.

حينما تقول انما التحميد لزيد فذلك يعني ان زيدا وقع عليه الفعل فهو محمود
وقولك انما التكفير لله ورسوله معناه انك تكفر الله ورسوله
وان الله ورسوله وقع عليهما فعل الكفر فهما كافران
وكان عليك ان تقول ان الله وحده هو الذي يعلم من هو الكافر
اذا اردت هذا المعنى

أبو هريرة 09 Nov 2010 03:15 PM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب (المشاركة 78995)
لم الاحظ في هذه الاحاديث اي انتقاص لقيمة الانسان انما فبها انتقاد لاعمالهم
قلتم ان الرسول مسحور وبذئ اللسان واجتهدتم في سعيكم لايجاد ما تعتبرونه ادلة لاثبات ذلك
الايكفينا ماقاله كفار الغرب في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهمسة في اذن اخينا ابو همام
الحمد لله الذي لم يسلطك على رقاب خلقه

أتقى الله في نفسك ألم يقل الله عزوجل (( إن هم إلا كالأنعام .. بل هم أضلّ سبيلا )) ألم يقل (( كمثل الحمار )) ألم يقل (( مثله كمثل الكلب )) هل يدل على أن الله بدئ حش وكلا ...

ونحن ننقل أقول النبي صلي الله عليه وسلم لكى تتعلم كيف تتعامل مع الناس بالشدة واللين وهذا هو المنهج الرباني ولكى تفهم أن ابن العربي عندما قال كالحمار فهو لم يقل ذلك من رأسه بل بفهم لكتاب السنة .

البدئ هو من لا يعرف متي يكون الكلام بدئ ومتي لا يكون تعلم قبل أن تتعلم .

أم تكريم ابن أدم

و ينعدم تكريم الإنسان حينما يلغي عقله ولا يعبد ربه ، بل يعبد هواه فيصبح شراً من البهيمة ، كما قال الله تعالى عن هؤلاء : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) [ الأعراف : 179 ] .

بل الأنعام أفضل منه وذلك الإنسان أضل من الأنعام .وتشبيه لا يعني أنه مازال كريم لا يكون كريم إلا بتوحيد ولا يكون حقير وأضل من الأنعام إلا بالكفر وضلال

أبو هريرة 09 Nov 2010 03:22 PM

رد: و لا يدعها للشيطان !!!
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب (المشاركة 79025)
حينما تقول انما التحميد لزيد فذلك يعني ان زيدا وقع عليه الفعل فهو محمود
وقولك انما التكفير لله ورسوله معناه انك تكفر الله ورسوله
وان الله ورسوله وقع عليهما فعل الكفر فهما كافران
وكان عليك ان تقول ان الله وحده هو الذي يعلم من هو الكافر
اذا اردت هذا المعنى

تعلم حسن الظن فالمنافق لا يحسن الظن أم المؤمن يحسن الظن يقصد الأخ صلاح لا نكفر أحد من أهل القبلة إلا من كفره الله ورسوله وهذا معتقد أهل السنة


الساعة الآن 05:57 AM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي