وعليكم السلام ورحمة الله ...

هذه المسألة مما أختلف فيها أهل العلم وإليك كلام أهل العلم :

قال الشيخ ابن باز رحمة الله :

كل إنسان معه شيطان ومعه ملك،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم))
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر،
وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر

والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها،

راجع هذا الرابط :

http://www.binbaz.org.sa/mat/2152

وذهب بعض أهل العلم وعلي رأسهم الشيخ عبد الرحيم السحيم (الشطان أحقر شأنا من أن يَعلم كل ما يَدور في نفس ابن آدم ، ولكنه يَعلم ما يَحصل لابن آدم لأنه قرين له مُلازِم له ) .


قال أبو هريرة الراقي كان الله له :

فراجح في المسألة هو أن الجن يستطيع أن يعلم مافي الخواطر بقدر الله كما نص على ذلك الشيخ ابن باز .

و الله تعالي أعلى وأعلم

أليس ابن صياد وقد عرف ماخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من جملة قدراتهم التى أعطاها الله لهم ". ؟

قلت :


والشيطان كان يفر من عمر رضى الله عنه ولم يفر من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكمة عند الله لايعلمها إلا هو أو من ارتضى من عباده !!!


ثم أمر آخر ساذكره من باب البذخ العلمى والتحلى فقط ..

من هو ابن صياد ؟


قال النووي رحمه الله :

وظاهر الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحَ اليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره وانما أوحي اليه بصفات الدجال . وكان في ابن صياد قرائن محتمله ولم يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه الدجال ولا غيره ، ولذلك قال لعمر رضي الله عنه ( أن يكن هو فلن تستطيع قتله ) . وقد كان بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يحلف بالله ان ابن صياد هو الدجال .. أخرج مسلم وغيره عن محمد بن المنكدر قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن بن صائد الدجال فقلت أتحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم !!


فإن كان هو الدجال ـ على أحد أقوال أهل العلم ـ فعنده زيادة مقدرة ليس عند غيره كيف وهو أعظم فتنة تمر على بنى آدم ؟!


فتأمّل يرعاك الله !!!!

أي شيطان كان يفر من عمر رضي الله عنه ااكان القرين أم شيطان آخر ؟

فتح الباري في شرح صحيح البخاري في باب مناقب عمر ابى حفص –ج10قَوْله : ( إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْر فَجِّك ) وِفيهِ فَضِيلَة عَظِيمَة لِعُمَر تَقْتَضِي أَنَّ الشَّيْطَان لَا سَبِيل لَهُ عَلَيْهِ ، لَا أَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي وُجُود الْعِصْمَة إِذْ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا فِرَار الشَّيْطَان مِنْهُ أَنْ يُشَارِكهُ فِي طَرِيق يَسْلُكهَا ، وَلَا يَمْنَع ذَلِكَ مِنْ وَسْوَسَته لَهُ بِحَسَبِ مَا تَصِل إِلَيْهِ قُدْرَته . فَإِنْ قِيلَ عَدَم تَسْلِيطه عَلَيْهِ بِالْوَسْوَسَةِ يُؤْخَذ بِطَرِيقِ مَفْهُوم الْمُوَافَقَة لِأَنَّهُ إِذَا مَنَعَ مِنْ السُّلُوك فِي طَرِيق فَأَوْلَى أَنْ لَا يُلَابِسهُ بِحَيْثُ يَتَمَكَّن مِنْ وَسْوَسَته لَهُ فَيُمْكِن أَنْ يَكُون حُفِظَ مِنْ الشَّيْطَان ، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ ثُبُوت الْعِصْمَة لَهُ لِأَنَّهَا فِي حَقّ النَّبِيّ وَاجِبَة وَفِي حَقّ غَيْره مُمْكِنَة ، وَوَقَعَ فِي حَدِيث حَفْصَة عِنْد الطَّبَرَانِيِّ فِي " الْأَوْسَط " بِلَفْظِ " إِنَّ الشَّيْطَان لَا يَلْقَى عُمَر مُنْذُ أَسْلَمَ إِلَّا خَرَّ لِوَجْهِهِ " وَهَذَا دَالّ عَلَى صَلَابَته فِي الدِّين ، وَاسْتِمْرَار حَاله عَلَى الْجِدّ الصِّرْف وَالْحَقّ الْمَحْض اهــ .

يقول النووي في شرح صحيح مسلم في باب من فضائل عمر بن الخطاب –ج8 (( وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَك الشَّيْطَان قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْر فَجّك )الْفَجّ الطَّرِيق الْوَاسِع ، وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الْمَكَان الْمُنْخَرِق بَيْن الْجَبَلَيْنِ ، وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى ظَاهِره أَنَّ الشَّيْطَان مَتَى رَأَى عُمَر سَالِكًا َفجًّا هَرَبَ هَيْبَة مِنْ عُمَر ، وَفَارَقَ ذَلِكَ الْفَجّ ، وَذَهَبَ فِي فَجّ آخَر لِشِدَّةِ خَوْفه مِنْ بَأْس عُمَر أَنْ يَفْعَلَ فِيهِ شَيْئًا . قَالَ الْقَاضِي : وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ ضَرَبَ مَثَلًا لِبُعْدِ الشَّيْطَان وَإِغْوَائِهِ مِنْهُ ، وَأَنَّ عُمَرَ فِي جَمِيع أُمُوره سَالِك طَرِيق السَّدَاد خِلَاف مَا يَأْمُرُ بِهِ الشَّيْطَان . اهــ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أحبك في الله.بارك الله فيك على سعة صدرك و أحيي فيك التواضع.
مما أود أن أسرده لفضيلتكم بعض ما يحدث معي في جلسات للرقية،مع أنني لا أدعي أنني راق أو لي إلمام بالرقية غير أني أحسن الظن بالله و عليه أتوكل وبإذنه الشفاء.
حيث أنه بمجرد ما أبدأ قراءة القرآن على المريض سواء أكان المرض روحي أو عضوي حتى تبدأ كل النقاط التي يشتكي منها سواء أكانت حديثة أو قديمة إلا وظهر الألم بها إذا كان ساكنا و زاد إذا كان طفيفا ثم أضع يدي عليه و أكمل القراءة وأطلب من المريض أن يرشدني أين يتحول الألم فمثلا إذا كان في الكتف فيبدأ بالنزول تدريجيا و أتبعه بالقراءة إلى أن يصل إلى أظافر اليد ثم يحس المريض بحرق خفيف بآخر الأظافر إلى أن يختفي الألم.

أنا الآن لاأناقش وجود جن من عدمه او أهو صالح أم طالح !!

ولكن هذه الطريقة هى طريقة سحب الطاقة السلبية المسببة للمرض ورميها خارجاً عبر نهاية مسار الطاقة فى الجسد وهى الأظافر !!

هذا والعهدة على الراوى فيما يروى عن نفسه !!


والله أعلم .

والله أعلم .

ألمس تدخل الجن في حالات كثيرة كما أحس حظورهم فيما ذكرت سلفا،فأحيانا يتدخلون بطريقة عجيبة تؤدي لعلاج المرض ودون إرباك المريض،وأضرب مثالا على ذلك:
لي أخت كانت حاملا وبعد وضعها كانت تحس بآلام شديدة وهي الآلام التي تحسها كل النساء،فطلبت مني أن أرقيها و كانت مستلقية على الفراش،وبدأت بالقراءة فبدأت تقوم بحركات رياضية في غاية الدقة و بتقنية عالية حيث تشمل جميع المفاصل،مفاصل الأطراف، الحوض،الرقبة،الأصابع،حيث يتم سماع طرطقة لجميع هذه المفاصل،وكل ذلك بتمارين لم نعهدها عليها،وعند النهاية تشير بيديها أنها أنهت التمارين.
وبعد الإنتهاء أسألها عما كانت تحس فتقول كنت أفعل كل ذلك وأنا مدركة لذلك غير أني لا أسيطر على حركاتي،وأحس أن الأوامر تأتيني من دماغي و كأن أحدا يقول لي إفعلي كذا و كذا.

ستقول : القرين إذا خارج الجسد ؟


صحيح ؟