رقية الأفعى

بارك الله فيكم شيخنا أبو همّام و أ.أبوخالد على هذه الإضافات القيّمة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

لا معنى لها خاص ... مجرد ألفاظ .

و لو قرأت المشاركة الثانية لوجدت أن النبي أجاز رقية الحية بألفاظ لا تحمل معنى معين و قال أن هذه مواثيق ... أي عهد أخذه سليمان عليه السلام من الحية .... يستشفى به من لدغتها ...
و الصحيح أنني لم استخدمه يوما ... و كنت أريد ألا أضع الحديث ... حتى أرى ردة الفعل عند الإخوان ... لأن المبادرة للإنكار هي ما كنت أتوقعه ... على العموم ... لسنا أعلم من النبي صلى الله عليه و سلم و لا أحرص منه على جناب التوحيد و لا على صحة الرقية ...

ضعها على هيئة سؤال وشفاء العى السؤال

وهكذا كان نبيك صلى الله عليه وسلم


رقية لدغ العقرب وهي سامة مثل لدغة الحيه

- بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة يصلي ، فوضع يده على الأرض ، فلدغته عقرب ، فناولها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنعله فقتلها ، فلما انصرف قال : لعن الله العقرب ، ما تدع مصليا ولا غيره - أو نبيا أو غيره - ، ثم دعا بملح وماء ، فجعله في إناء ، ثم جعل يصبه على أصبعه حيث لدغته ويمسحها ، ويعوذها بالمعوذتين .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4491
خلاصة الدرجة: صحيح



فلانترك الصحيح المرفوع من أجل اثر مشبوه فيه طلاسم لانعرف سنده.

رقم الحديث

2833



المرجع: صحيح ابن ماجة 2

الصفحة 266

الموضوع الرئيسي :الطب والعيادة

نوع الحديث :صـحـيـح

نص الحديث3506: حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال كان أهل بيت من الأنصار يقال لهم آل عمرو بن حزم يرقون من الحمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الرقى فأتوه فقالوا يا رسول الله إنك قد نهيت عن الرقى وإنا نرقي من الحمة فقال لهم اعرضوا علي فعرضوها عليه فقال لا بأس بهذه هذه مواثيق * ( صحيح ) _ الصحيحة 473 : وأخرجه مسلم .

الكتاب :صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند

المؤلف :محمد ناصرالدين الألباني

الناشر :مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض

الطبعة : الطبعة الثالثة

تاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م

سؤال لمن أخي منير ؟؟؟

..................................................


و حتى أكون واضح ..

أنا لم أضع الموضوع لأحمل الناس على استخدام هذه الرقية ... و لا رغبة عن المأثور عن النبي الكريم .. لأعدل بكم إلى ما أجازه لبعض أصحابه ..

و لكن وقع لي أن بعض الرقاة نصب نفسا مشرعا في مجال الرقية من باب لا أريكم إلا ما أرى ... و ضعت هذا الموضوع لأبين له أن ليس أتم نظرا من النبي صلوات ربي و سلامه عليه ... و أنه ما أجازه فهو حلال لا شبهة فيه ... و أن هذا الراقي بانكاره و تقنينه لا يغلق على الناس باب شر بزعمه .. لأن النبي الكريم هو من أجازه وهو صلى الله عليه و سلم لا يفتح باب شر على المسلمين .... فالمعنى أن التسليم للنبي فيما يقول هو الأدب ... و ليس النظر بالرأي و طرح ما ورد عن النبي بحجة حماية الدين .. فالنبي أتم نظرا منا بيقين و أحرص على دين الله ...

و فقكم ربي و رعاكم ..

طيب أخي الشوبكي ::

كيف الجمع بين أن الرقية لازم تكون بالفاظ مفهومة وغير غريبة وهذا الحديث الذي أثبت صحتة؟

الرقية يجب أن تكون باللفظ العربي و بمعنى مفهوم .. حتى لا تحوي الشرك أو الكفر ....

هذه الرقية أعلاه إستثناء لأني النبي أجازها و أوضح أنها مواثيق و لا بأس فيها ...
و لا يملك أي منا بعد النبي أن يجيز رقية غير واضحة اللفظ و المعنى .

وهل فية غير هذة؟

ما أظن ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ...

لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا ...

رقية الحية إن لدغت انسان ... أن تقول على مكان اللدغة و تضع بريقك عليه ...

( بسم الله قرينة .. سحة ... ملحة ... بحر معطاء )



.................................................. ......


و إذا تبدى الجان في صورة حية في المنزل و أردت اخراجه أو امساكه أو حبسه في اناء أو سواه ...

تقول ::

( بأمر محمد رسول الله أن تخرج و لا تعود .. و بقوة عهد نوح ... شجنية شجنية .. ملحية ملحية .. بحر بحر .. قرطاف قرطاف .. اخرج و انزل ..) و تكرر ذلك مع الاشارة اليه .

لايسلم هذا لك

فالحديث الصحيح فيه ذكر مواثيق ولكن أى مواثيق ؟

نحتاج لتصحيح سند الأول اللى رواه الطبرانى وقال فيه من لاأعرفه

ثم من اين جئت بـ ( قرطاف قرطاف ) ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

لا معنى لها خاص ... مجرد ألفاظ .

و لو قرأت المشاركة الثانية لوجدت أن النبي أجاز رقية الحية بألفاظ لا تحمل معنى معين و قال أن هذه مواثيق ... أي عهد أخذه سليمان عليه السلام من الحية .... يستشفى به من لدغتها ...
و الصحيح أنني لم استخدمه يوما ... و كنت أريد ألا أضع الحديث ... حتى أرى ردة الفعل عند الإخوان ... لأن المبادرة للإنكار هي ما كنت أتوقعه ... على العموم ... لسنا أعلم من النبي صلى الله عليه و سلم و لا أحرص منه على جناب التوحيد و لا على صحة الرقية ...

كيف لي ان اتمتم بكلمات لامعنى لها كنا نرى بعض السحره عندما يرش بخور على الجمر يتمتم بكلمات لانعرف معناها فيكون عندنا الدليل القاطع على ان مايقوم به سحر كيف تقول اخي الكريم انها كلمات لمعنى لها او مجرد الفاظ ؟! الرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى وكل ماعلمنا كان واضح وبين كوضوح الشمس هذا الحديث لم اجد له اسناد صحيح !